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由此可見,儒家倫理以人之本心為基礎,將發自本心的德性推己及人,透過德行於人倫關係中的實踐來體現人的道德心,是謂一主體哲學。從「孝」的例子可得知, ...
為甚麼儒家倫理是主體哲學?試從其倫理學中有關道德基礎的學說 與道德實踐的學說來說明。
黃曉嵐
主體哲學是以人的本質為中心的哲學,把重點放在個體,再推而廣之。儒家倫理雖然涵蓋道德和非道德的層面,但其主要以人的道德心為中心,道德心透個人的行為顯現和實踐,而這些行為主要體現在人倫關係當中。由此可見,儒家倫理以個人的道德本質為中心,再將該本質推己及人,是謂一主體哲學。
儒家倫理講求人之德性和德行,《說文解字》:「外德於人,內德於己」,前者指德行;後者指德性。德性乃人之內在品質,是人心裏的一種價值;德行乃人之外在品行,是行為上的美德。故此,德性乃儒家倫理學中的道德基礎,而德行則是其道德實踐。下文將從德性和德行兩方面闡釋儒家倫理為主體哲學的原因。
《國語・周語》:「且禮所以觀忠信仁義也。忠所以分也,仁所以行也,信所以守也,義所以節也。忠分則均,仁行則報,信守則固,義節則度。」可見忠、信、仁、義乃是德性,其所引伸的行為才是德行。這說明了「德」不只是行為外在表現,人只有具備內在的德性才可行德行。以「孝」為例,《論語・學而》:「孝弟者也,其為仁之本與」說明「孝」乃是實現「仁」之德性的根本。其內容為將希望自己幸福的心推而廣之,令其他人也感到幸福。其起源於人之本心,先發用於自身,再發用於父母家人,後再發用至陌生人,乃是一推己及人的過程。由此可見,儒家倫理以人之本心為基礎,將發自本心的德性推己及人,透過德行於人倫關係中的實踐來體現人的道德心,是謂一主體哲學。
從「孝」的例子可得知,實踐德性的過程乃是啟發仁心的自覺,有助提升人的精神境界。而《讀通鑑論》:「王夫之:『非為君父而忠孝也,吾臣吾子不忍自廢者也,豈忍以忠臣孝子為可獵取之浮名乎!』」指出人應透過不同角色位置實現自己的理念,不是由角色給予職責和道德責任,而是透過角色實踐道德責任。由以上例子可見,儒家倫理乃是一自律道德系統,要求人自發地追求德性,並從心認同這些價值,而不是為了滿足他人的期望,這以個體為中心的自律系統進一步說明儒家倫理乃主體哲學。
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